“分享经济”的政治哲学

私有经济使得人类社会的不平等加剧，地球环境迅速恶化，这些问题让人们不得不追问：私有制是否是市场经济所必须的？“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”“不若与人。”（《孟子·梁惠王下》）也许，个人自由的扩展和快乐的实现并不一定要求“私人占有”，在很多情况下，“分享”会给人们带来双倍的快乐。“分享经济”正是在这样的思路下产生的新型经济形态。

近年来，在传统市场经济的基础上产生了一些基于“共有产权”的经济形态。这其中包括对居所、汽车、自行车、知识、衣物、课本等各种东西的分享和共有。“分享经济”的基本观念是：使用而不占有，不使用即浪费。这种经济形式通常是，通过互联网整合大量的闲置物品信息，并准确地提供给需求者。可以说，“短租”、“民宿”、“顺风车”等对居所和机动车的分享，都蕴含着这一理念。2016年底开始流行的“共享单车”，其名称就直接反映了分享经济的意涵。事实上，在不借助互联网技术的情况下，一些传统模式也包含了分享经济的意涵，比如同一个学校的学生对课本的循环利用，一些慈善机构组织对旧衣物的循环利用等。总之，“分享经济”使得大量被私人占有的闲置资源，以低价提供给真正需要的人。占有者不需要，而需要者不占有，这就是分享经济要解决的矛盾。

在互联网时代，在各种信息可以迅速而准确传播的技术背景下，人们之间更大范围、更深程度的“分享”得以实现。借助于“分享经济”，一个朝九晚五的上班族不用买车，也不用为抢车位而烦恼哲学 共享经济，同样可以天天坐着“顺风车”或“专车”去上班；一个不太富裕的家庭并不需要在海南三亚拥有一套海景房，就可以通过“短租”而在碧海蓝天下度过愉快的假期；年轻人在城市漫步时，可以借助“共享单车”代步；借助“民宿”，越来越多的人得以实现在世界各地旅游的梦想，有机会体验世界各地的风土人情；更有甚者，在金融领域，人们还可以通过“众筹”来实现自己的计划和愿望。总之，“分享经济”在大大减少资源浪费的同时，也大大扩展了人们的经验和快乐，扩展了人们实质的自由。

更重要的是，分享经济为人们提供了一种并非通过占有而达成愿望、实现自由的途径。也就是说，要达成计划和心愿哲学 共享经济，个人并不一定必须占有某些过去必须占有的东西，而只需付出较少的代价与别人“共同占有”某些东西。这一方面降低了人们实现各种计划的成本、扩展了人们的自由，另一方面也使得富人与穷人之间的差别不再像过去那么深刻。在“分享经济”中，富人与穷人的差别仅限于“占有”与“不占有”，而不在于实质自由的大小。因为，即使不占有，也可以以较小的成本而实现人生目标。由此，“占有”与“不占有”的区别也就不像在私有经济中那样深刻，以致在占有者与不占有者之间形成身份和地位上的不平等。

然而，“分享经济”不可能一蹴而就。这就像只有人们的道德素质达到较高水平时，共产主义社会才可能真正实现一样。据报道，正在兴起的“共享单车”被人们成堆地扔进河里，有些单车座位上还插着针！许多人谴责这些现象，甚至说“中国人素质太低，不配享用”。从本质上说，“分享”和“共有”的人性基础是“爱邻如己”，用孔子的话说就是“己所不欲，勿施于人”。这两句箴言来自东西方最古老的智慧，分别以肯定和否定两种表达方式揭示了人类社会“利己”与“利人”之间的辩证关系。在“私有经济”中，我们“利己”太多，以致丧失了“自我”，变成了欲望的奴隶；也许现在是该考虑“利人”的时候了，毕竟我们只有一个地球。而在“分享经济”中，“利人”实际上是“利己”的最佳途径。