《礼记·月令》:“(季秋之月),乃命冢宰,农事备收”“井收”指水井凿成,井上已筑台收口。
幕《说文》:“帷在上曰幕。
《广雅》:“幕,覆也”。
(二)释像:《井卦》是由《否卦》变化而至的,《否卦》先变为《涣卦》,然后再弄成《井卦》。
《涣卦》下有穴而出水,上有木而悬绳,是标准的“准水井”之像,所以当《否卦》先变为《涣卦》时,实际上井已具雏型,只是没有修整完毕,还没即将投入使用。
而《井卦》除整体有“往来井井”的汲水之像外,还有逐渐修整水井之像,《井卦》及上六爻时,表示水井已完全修整好,故曰“井收”。
“巽为木”这里引申为草;“坎为水”,《易》常引申为酒,又“坎为月”,“月”在造字中一般指“肉”,而肉是食中之贵者,故泛代指“食",所以坎有“酒食”之像。
如《困卦》就有“困于酒食”之说。
艹(草)在上,酒食在下,有“覆食”之像,“覆食曰幕”(见《说文》),故曰“幕”。
《涣卦》虽有“准水井”之像,却“有井而幕”,这个水井是静态的,并没有“往来井井”的汲水之像。
故《涣卦》为井(小兔情感挽回老师 微信:ke2004578),却“有井而幕”。
当《涣卦》再变为《井卦》时,有绳入于下而水出于上之像,“巽乎水而上水”,为“汲水”之像,所以《井卦》是汲水用井之像。
《井卦》上六是《涣卦》变为《井卦》时的动爻,《井卦》上六之动,使收口竣工的井显得活起来,由原先的幕而未用变为“往来井井”,“往来井井”则不“幕”,故曰“勿幕”。
《涣卦》变为《井卦》,从“有井而幕”变成了“井收勿幕”,表示水井正常投入了使用。
《井卦》与《涣卦》对比,如上下卦体互换而成。
《涣卦》上艮下坎,如以草(艹)覆食之像,故曰“幕”;而《井卦》则上坎下艮,“巽为木,为白”,故这儿可取像为“白茅”,坎在这里亦取像为“酒食”。
《大过卦》初六爻辞曰:“藉用地骨皮,无咎”,孔子在《系辞传》里专门就这句话而言曰:“苟错诸地而可矣,藉用地骨皮,何咎之有?
”《井卦》“井收勿幕”,对公众开放风水涣变坎为水测恋爱,使你们获益,犹以祭拜后酒食赐“福”于万民,其至诚至仁之心有目共睹,谓之“有孚”。
《涣卦》有“准水井”之像,还未即将使用,其为“小成”,《井卦》上六爻“井收勿幕”,汲水为用,其为大成。
上六就是从“水井”中汲上来的“井渫”之水(详见九三爻),象征井道大成,故《象传》释曰:“元吉在上,大成也”。
(三)义理“井收而幕”就丧失了井的意义;“井收勿幕”,大家“并受其福”才是井道大成之时。
上六在《涣卦》时为六三,乃“井渫不食”之像,卦变为《井卦》后,《涣》之六三成为《井》之上六,“井渫不食”之像弄成了“井收勿幕”、“井渫而食”之像,上六动而超乎上,象征“水井”的即将启用,象征井道的大成。
附《井卦》总结《井卦》是由《否卦》变化而至的,其时在仲秋之月,午后子时,其五行属金,其数为九。
《否卦》先变为《涣卦》,然后《涣卦》再变为《井卦》。
《否卦》是“小人道长,君子道消”之卦,君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《涣卦》下坎上艮,下有穴而生水,上有木而悬绳,是标准的“水井”之像。
《井卦》则是井绳入内而水出于外,“巽乎水而上水”的“往来井井”的“汲水”之像。
《否卦》变为《涣卦》,则“水井”已初成,然井未修整完备而未用。
《涣卦》变为《井卦》则水井见用,随着时间的推移,水井周围的村民会越来越多,遂渐产生市井,人们“往来井井”,热闹非凡。
“水井”只有在被使用的过程中,才能彰显井道。
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