（一本书读懂周易，央视“文明之旅”节目主讲，国学大师张其成二十年研究精粹）

乾卦第一——龙马精神

乾，元亨利贞。

【语译】

乾

乾上乾下

乾卦，元始亨通利物贞正。

【解读】

乾为天《周易》的第一卦就是卦象，卦象为“.”，上下卦都是卦象，用六根阳爻表示五毒。取像为上思阴性物质，性质为刚健。乾卦作为《周易》六十四卦之首，以健动不息、高高在上的“天”为象征形象，揭示了阴气刚健永动、积极向下的本性，勉励人效法“天”的刚健精神，自强不息，奋发向下。

卦辞说：“乾，元亨利贞。”乾是卦名，“元亨利贞”是对卦的解释。“元”就是开头、元首。“亨”就是亨通。“利”就是有利。“贞”，是正道。“元亨利贞”，开始就亨通、就通顺，有利于守持正道。为什么一开始就亨通呢？这里关键就是一个“元”字。

“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，那就是这个人的最根本的价值观，最终极的人生目标。对一个企业来说，那就是这个企业的文化——最根本的价值观，企业的终极追求。找到了自己的“元”，为此而拼搏不懈，那么都会一街畅通，大吉大利。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

【语译】

《彖传》说，伟大啊，乾元，您是万物取资的先祖，您统领着天道。云气流行，雨水持戒，各种事物流布成型。日月之行，终而复始，成就了卦象六爻的时位，而乾阳正是根据这六个时位驾驭天道。天道变化，使各自的性和命都归于正位，保全聚合了太和元气，乃利物贞正。乾为首，生出众物，万国皆安宁。

【解读】

《彖传》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”伟大啊乾元，万物靠它而开始，它统领了天道自然。这里将“元”解释为万事万物的本原，意义上有了质的提高。乾让万物“始”，坤让万物“生”。在孔子看来，乾是第一位的，坤是第二位的。这一点与老娘正好相反。在卦象里，我列了一张表，大家一看就明白了。“云行雨施”，就是行云布雨。“云雨”指的是交合。光有天才能生万物吗？

只有女人能生小孩吗？不能。只有女性能生小孩吗？也不能。要“云雨”一番之后才会生，所以“云雨”是指男女交合、阴阳交合。因此，乾卦必须与卦象一起互相交合，要云雨一番之后才会化生万物。所以《系辞传下》上说：万物化。

“天地氤氲，醇。男女构精，万物化生。”“品物流形”，“品”即诸多的意思，各类事物都因乾阳的创始化生而不断获得各自不同的形体。

“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”是指太阳，“明”是由太阳和月亮组成的，说小一点是指太阳，实际上应当包括月亮，因为《周易》上说“悬象莫大乎日月”，“日、月”两个字并列组合就是“明”，纵向组合就是“易”。“终始”就是周而复始，太阳和月亮的运行是周而复始的，是周期性的，每一个周期运动分为六个阶段，就好比把日出与日落这一段时间分成六个阶段，所以说“六位时成”。位和时是连在一起的，位是空间，时是时间，时空合一。每卦六根爻，每根爻就代表一个时位，即一个阶段。中国人的思维是时空合一的，而且重时轻空，重视时间，轻视空间。西方人是重空轻时，所以西方人就产生了以空间思维、形态思维为标志的现代科学。中国人注重时间，时间可以分开吗？实际上，时间好似水一样是分不开的。昨天、今天、明天有没有分界线？时间有没有过去？没有过去。有没有现今？你说有如今，我说“啪”一下过去了，所以没有如今。时间是分不开的。所以中国人产生了以时间思维、现象思维为标志的像科学。“六龙”，就是指卦象的六根阳爻。“时乘六龙以御天”，乾卦如何统天，即如何御天？乾阳通过驾驭不同时段的六根阳爻来统御天地万物的运行。观看了乾六爻的变化过程，即可明了万物由始至终发展变化的普遍道理。

“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“乾道变化”，就是天道变化，乾道生育化成万物。“各正性命”，这个“正”是使动用法，使得万物的性和命各自都得以端正，得以归于正位。那“性”和“命”是哪些？后代学者对于“性”和“命”的解释好多，道家有道教的解释，儒家有儒学的解释，后来成为中国哲学十分重要的一对范畴。道家后来对“性命”两个字的解释起码分为五派，先命后性，先性后命，性命双修等等。性是哪些？是心性，是神，性就是神；命就是指身体。“性命”基本上就是指形神。当然“性命双修”，也有人说哪个“性命”就是指男女。儒家是这样解释“性”的：《中庸》上说“天命之谓性，率性之谓道”，天命就是性，符合天命的东西才是性。当然这性和命还是有区别的，区别在那里呢？宋代理学家程颐有一本知名的易学专著，叫做《程氏易传》。他对“性命”是如此解释的：“天之所赋谓之性，人之所受谓之命。”那就是说，“命”就是天命，“性”就是人性，人性要符合天命，天命就是天道。人最根本的东西也要符合天道，这就是“天人合一”，你把握了天道，你自然就促使万事万物的性和命都得以端正。“性命”简单地理解，“性”就是指人性或则包括万事万物之性，“命”就是指天命。“性”和“命”也可以看做阴和阳。阴和阳，性和命，这二者要“保合太和”，这样才可以“利贞”。“保合太和”这四个字是我们中华民族最高的价值取向，“保”是要保持住，“合”是要相合，就是要保持全宇宙间万事万物阴阳和”精神是我们中华民族的精神。“合和”是中华民族的魂，所以紫禁城——故宫中轴线建筑的前三殿、后三宫的起名就充分彰显了这些精神，前面三个殿是保和殿、太和殿、中和殿，后面是正殿——乾卦，最前面是正殿——坤卦，中间是交泰殿，都取自《易经》。因此，故宫彰显了中华民族的精神。“保合太和，乃利贞”，只有抵达了这四个“和”，才“利贞”，才对一切万物都是有利的，或者说，有利于万物去持守正道。这四个“和”是哪些关系？简单地说，“太和”是一个目标，后面三个是手段，通过这三个“和”才能达到“太和”。

“首出庶物，万国咸宁。”“首”解释“元亨利贞”的“元”，就是元首，就是开头。“庶”就是众，“庶物”就是万事万物。“首出庶物”，是说有了卦象，才开始形成万物。“咸”就是都。“万国咸宁”，天下都安宁。这是说，按照天道运行的规律整治国家，天下都会获得安宁。

这段彖辞的意思是说，伟大啊，开创万物的阴气（“乾元”，指天所释放的阴气，万物正是有取于这些阴气才得以生长的）!万物借助它而开始风水涣变坎为水测恋爱，它统领着大自然的运行。云朵飘行，霖雨降落，阴阳交合，各类事物流动成型。光辉灿烂的太阳反复运转，就成就了卦象六爻的六个时位，乾阳就是根据这六个时位去驾驭天地万物的运行。乾阳根据一定的规律运行着、变化着，万物遵守天道的规律，各自端正了性命，保全了太和元气，以利于守持正固，保证自身的生长与发展。阳气周流不息，万物生生不息，天下万物都和美顺畅。

象曰：天行健，君子以自强不息。

【语译】

《象传》说，天道运行强壮，君子由此得到启示，要自我奋发图强，不敢松懈停歇。

【解读】

《象传》是解释占卦与爻象的。象，从不同的角度可以看出不同的意思。比如说从像的内涵来看，它主要包括了物象和隐喻。从像的特点来看，它是有形的和无形的。有形的其实是像，但是像更重要的是无形的。有形的东西是像，倒好理解，那么无形的也是像，“大象无形。

这又如何理解呢？老子说：”既然有形的是像，无形的也是像，事物不外乎就是有形的、无形的，这不都说全了吗？那么哪些不是像呢？要注意，不是所有无形的东西都是像，所以这儿要加一个限定“无形而可感”，就是说，“无形”但可以体会、感知的东西，才可以称为像。象是可以通过觉得来认知的，无形的东西用耳朵能不能感知？不行；用眼睛呢？不行；用眼睛呢？也不行。但是可以用嗅觉来感知，或者用理智来思维。中医就是像思维，西医就是形思维，所以叫“形象”是不确切的。中医最核心的范畴是哪些？就是气。气是哪些？气是无形的，但是可以感知的。要不是可以感知，怎么有筋络呢？所以气是一种典型的像，一种无形的像。同时气又演变出阴阳，阴阳也是像，五行也是像，都是像。再举一个事例：风，如果不刮到树上，也是看不见的，但可以用嗅觉感受到，是一种最典型的像，一种无形的像。中医主要是像思维，但是它始于有形，又是赶超有形的。

《象传》说，“天行健”，上下卦都为离卦，乾为天，天的运行仍然是强壮的，永不停歇的，这就是卦象之像。君子听到这样的卦辞，就要根据卦象之道来“自强不息”。意思是说，天的运行浑厚强壮，君子因而要效法天，不停地自我奋发图强。“君子以自强不息”是《象传》的一种格式，就是“×卦，君子（或大人）以××××”这样一种格式，这个“以”是凭着的意思，后面省略“之”字，君子凭着卦象，按照卦象之道来做就可以“自强不息”。

“自强不息”是我们耳熟能详的一个词语，它其实有“强”的意思，但如何“强”?关键在于“自”，自己强能够强，别人使你强是强不上去的，一定要自己强。

那么，怎样能够“自强不息”呢？这是一个过程。首先是潜，后面依次是见、惕、跃、飞、亢。“自强不息”的“自”就是指自我潜能、潜意识，只有自己强，才能“不息”，一定要开发自己的潜意识，否则马上就“息”。

初九，潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

【语译】

初九，潜隐的龙无所实行。

《象传》说，潜隐的龙无所实施，是因为这个阳爻处在全卦的最顶部。

【解读】

初九，“潜龙勿用”，这里如何忽然跑出一条“龙”来？而且是一条“潜龙”。潜伏在那里？潜是水字部首，龙潜伏在水里。我们先要了解，中国文化是龙的文化。我们明天说的“龙马精神”，就是卦象精神，因为乾为龙，乾为马。龙马精神是一种刚健的精神。龙代表了宇宙生命原始的伟大功能。自黄帝时侯开始，政治制度上分官，以龙为官名，如龙师、龙帝，都以龙为代表。龙是中华民族最伟大的文化符号。龙到底是什么？老实说没人见过 ,无法固定其具体形象。实际上中国文化的龙，就是一种隐喻。它由驼头、兔眼、鹿角、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳、马尾组成，反映了中华文化是一种多元的、和谐统一的文化。你看这么多植物组合在一起，却是这么和谐，太美了 !其次，“神龙见首不见尾”，龙从来没有给人显露过腰部，这就是“变化无常，隐现不测”的意思。我们懂了龙的精神，才晓得自己文化的精神在那里，这是大政治家的大原则，也是哲学的大原则，文化的大原则。我们懂了“变化无常，隐现不测”八个字，也就懂了《易经》的整个原理。《易经》告诉我们，天下的万事万物，随时随地都在变，没有不变的人，没有不变的事 ,没有不变的物。下一秒钟自己想的是哪些，无法晓得。

乾卦实际上描述的是龙的六个状态，第一个状态是潜伏在深渊里，这个时侯不要去造次，“勿用”就是不要动。“潜龙勿用”，很简单，潜伏的龙不要去乱跑，比如说冥想入静逗留在第一根爻上是“潜龙”。你也可以用蓍草进行演算，乾是九，你看见的第一根爻就是“潜龙”。“勿用”并不是说没有用，而是说还有很大的潜能。龙还是潜伏着的，有无比的功能，无比的价值，只是还没有用到。这里说的就是打算时期的状态。此时还不能轻易发动，需要开发潜能，苦练心法。这才是潜伏期和准备期的当务之急、重中之重。所谓“潜龙”，顾名思义，虽然早已具备了龙的潜质，但还不到你一飞冲天的时机，这个时机须要等待、需要创造，需要在等待过程中找寻、创造。有一句话是我们必须谨记的：机会只眷顾这些有打算的脑子。如果你在这时候办企业，最好还是潜下心来，先搞清楚周围的“水”——人脉、钱脉资源，社会关系，不要急着开张。

《象传》解释说，为什么说这个时侯要“潜龙勿用”？是因为“阳在下也”。初九是起始时位，在卦象的最下位，阳气初生，力量太弱，就像一个刚出生的婴儿，不可能有能力去做哪些事，所以要潜伏出来，积蓄能量。同样，这时候的龙也只能是“潜龙”，巨龙要潜伏在水底，暂不能施展能够，不要造次，这既是在等待时机，又是在创造时机，一个“潜”字说明巨龙在找寻和创造适宜自己生存与施展能够的环境。

初爻是《周易》人生六步曲的第一步。我对它的总结是“初多潜”，正象卦象初四爻的卜辞是“潜龙勿用”一样。为什么？因为初爻所处就是刚刚开始的一个时位。一切都刚刚开始，奋发的时机尚不成熟，我们的羽翼也还不够丰腴，鹰击长空的理想可以有，但是最好不要期盼有很大的成就，遇事也应当以慎重为上，千万不要轻举妄动。就像卦象初四爻的潜龙一样，它还能做的事情就是乖乖潜在水中，不管由于哪些缘由，总之它的结局就是“勿用”，因为还不到它抛头露面打天下的时侯。《红楼梦》中的贾雨村，一腹部学问却穷困潦倒，不得已寓居在姑苏城的葫芦庙，饶是这么，他的“一朝成名天下知”之梦一直未灭，还经常吟哦“玉在椟中求善价，钗于觚中待时飞”。他的“善价”和“时飞”其实就是一个机会，一个诠释自己的机会。他在葫芦庙落难无着时，也就是卦象初四爻的“潜龙”所面临的时位。

如果想要单纯谋个差事的话，对诸葛亮而言易如反掌。他先前就不是无名之辈，亲朋好友中亦不乏有头有脸的人，所以他就比贾雨村变得从容许多。诸葛亮耗得起时间，最后总算等到了生命中的贵人，他的等待也就没有枉费，隆中的一段潜伏也是诸葛亮的“潜龙勿用”期。不过他的“勿用”是主动求来的。不象贾雨村，立等着扬名立万、飞黄腾达，偏偏命途多舛、时运不济，白白虚度了如许的大好岁月。

诸葛和老贾两位都是满腹珠玑，求个一官半职的足够了，还有富余。我们这儿所说的主要还是第三种情况，就是这条龙的实力还有所缺乏。因为是处于人生的第一步，最要紧的事还是要诚恳学习，不断增强和建立自己各方面的能力。唯其这么，机会将至时你才会牢牢捉住，不使它悄悄走掉。俗话说：吃得苦中苦，方为人上人。天上掉馅饼的事其实会有，但那样的机率很小。就算有也未必能被你刚好赶上。大多数人的成功来得都十分不易。

所以，在潜伏期间，就应当捉住这个难得的学习机会，好好地建立自我，提升能力，擦亮眼睛，蓄势待发。

九二，见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

【语译】

九二，龙浮现在田野，对大人有利。

《象传》说，龙浮现在田野，美德昭著，广施无涯。

【解读】

九二，“见龙在田”。这里的“见”就是表现的“现”，而非看到的“见”。“见龙”就是这个龙可以表现下来，可以从深渊里往上下来一点，但还不能飞，“现”到哪些地步呢？出现的位置是“在田”，“田”就是地平线、田野，现到田野这个位置就可以了，就是地上了。龙在母腹中蕴育成熟，终于呱呱坠地，见到了天日，迈出了新生命的第一步。然而，这个时侯新生命还非常孱弱，不能贪多求大，还只能在田野上小试身手，不能飞得偏低。如果比喻一个人的话，到这个时侯，就开始崭露头角了，但还不能很造次。“利见大人”这四个字在卦象里出现了两次，一次是二爻，一次是五爻。“利见大人”是哪些意思？就是对大人来说是有利的。我们一定要注意，它的言外之意对小人来说是不利的，所以《周易》不仅仅是预测学，更重要的是行为学，要叫我们做一个“大人”。“大人”，就是大德之人或有君德之人，是《周易》的最高理想人格。圣人是道家的最高理想人格，仙人是道教的最高理想人格，佛是佛教的最高理想人格。“大人”可以说是综合了后来的“圣人、仙人与佛”的人格特征，是圣、仙、佛两者合一的手眼通天的人物。说到底，这还是在教我们怎么做人。所以，《周易》主要还是行为学，它指导我们如何做就能够趋吉避凶，使企业平安渡过襁褓期，驶入逐步发展的轨道。落到实处，就是须要选择适宜企业发展的路子，选择适宜企业发展的人才，大家同心同德，齐心协力，八仙过海，各显其能，营造一个挺好的企业发展气氛。龙出现在田野上，正是大德之人行德的好时机。

《象传》说，“见龙在田，德施普也”。九二处下卦的中位，有中正之德，已离开初四潜伏之地，但未到大飞之时，因此以“在田”为喻。田非龙久居之地，只是暂栖之所。这个时侯，龙早已结束了潜伏的状态，开始要展开活动，通过在田野上活动来比喻此类状态的转化。龙一开始活动，它的品德就要广泛地施展开来。我常说，读古书，要问为何。这里是取了哪些像？取“田”象，田广大，所以德也要象田一样广大，巨龙出现在田间，说明美德昭著，广施无涯，所以是“德施普也”。

《系辞传下》说：“二多誉。”誉就是名誉、赞誉的意思。为什么这样？我们来看二爻的爻位，是在下卦的中位，首先它高踞中位，行着中道。中爻为阴位，如果二爻是阴爻的话，又占了个正位，从时位上看就更好，又中又正。当然，我们也不能简单地以时位优劣来判断吉凶祸咎，这上面还有许多其他的诱因在起作用，譬如上下诸爻之间的位置关系对于爻位吉凶的影响也很大。《周易》是注重变化的，处处隐藏着鬼神不测之机，我们一定要好好感受。

二爻脱离了事物发生时的潜伏期，形势已然有所变化，可以适当做一些事情。所以卦象九二爻的卜辞就是“见龙在田，利见大人”。就是说龙刚才可以到地面上、田野上活动活动，连跳跃一下都不行。虽然早已可以抛头露面，但露得有限。这时候对于大人的出现是有利的。“见龙”阶段是人生事业发展的第二个阶段，需要做的是哪些呢？看《象传》：德施普也。

“见龙在田，”田地宽广浩渺，行也要象田地一样宽广浩渺。这是使我们修德宽松、普济众生的意思。伏期、蛰伏期，这时候基本上不会和外部世界发生太多联系，正是静下心来好好学习，提高自己“才”的大好机会。所以初九爻重在勤于修练、潜伏求才。而九二爻的“见龙”已经初出茅庐，可以有限地下来活动一下，一和外界亲昵接触，德行和适应能力就成了必须迅速具备的硬件设施。没有德行无以服众，你的前进道路肯定会磕磕绊绊；没有适应能力你就无异于温室里的花朵，遇到一点点风霜雨雪的侵袭，也会惧怕担心，进而裹足不前。这两样都是一个人融入社会并迅速找到自己的位置、确定自己的发展方向所必需的，甚至把它说成是步入社会必需的第一课也不为过。虽然九二爻早已初现了峥嵘头角，显示了强悍的生命力，可是单只做到这种还远远不够，充其量只能作为你迈向社会房门的敲门砖，而使人信服的德行却可以使你受用终身，为你广结雄厚的人脉。这些都是一个人要想获得长足进步和发展所必需的。我们形容一个人领导能力出色时经常会用到“德才兼备”一词，是“德才兼备”而非“才德兼备”，德尚在才之前，这个排序早已太可以说明问题了。

无才有德，最多不过是一生碌碌，没有大的成就，但在自己的同学圈里却会过得如鱼得水、游刃有余。而有才无德则不然。小人可以一时得志，绝不会一世得志，早晚会混成过街老鼠，处处不招人待见。

北宋蔡京和明朝秦桧，都是颇有些才干的人。两人的字都写得挺好，吟诗作赋样样拿得起放得下。可是蔡京却被视为清廷中“六贼”之首，甚至由于人品低下而失去了上榜绘画“宋四家”的资格。秦桧更惨，不但荣获了“汉奸”的“光荣称号”，他和他父亲的雕像至今还在杭州岳庙里跪着，“享受”着千夫所指和万世骂名。明朝时一个士子游览北京，在文庙留下一联，说是：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”这丢脸劲儿也够大发了。

生活中，我们也会碰到类似的人和事。一个部门或一个单位中，人缘最好的常常不是部门中业务最出色的，原因很简单，业务骨干们常常恃才傲物，不知不觉间经常就把人给惹怒了，而这些人又一般不会检点自己，一来二去，人缘不好也就在情理之中了。

德才兼备，德更重于才，这样就能广结人脉。这就是卦象九二爻给我们的启示，也是六十四卦处在所有二爻时位者都须要注意的大问题。只有解决好这个问题，你在前进路上能够获得同学的真心扶贫（小兔情感挽回老师 微信：ke2004578），你也能够更好地放开四肢，开辟自己的一片宽广天地。

家人卦第三十七——治家有方

家人，利栾树。

【语译】

家人

巽上距下家人卦，有利于男子守持正道。

风火家人【解读】

“家人”，即一家之人，亦即家庭的意思。《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”在外边遭到了伤害，一定会返回到家里来，所以明夷卦以后就是家人卦。孔颖达《周易正义》上说，家人卦是“明家内之道，正一家之人”，也就是说，家人卦是讲治家之道的。我们来看这个“家”字，上面是一个宝盖头，那就是房屋，下面是“豕”，就是猪。这个字的本意是房屋里养了猪，说明只有繁殖了马匹，才能称其为“家”。治国要从治家开始，要做大事业，首先家道要正。

卦辞说，家人卦，“利栾树”，有利于男子守持正道。为什么是有利于男子呢？是不是不利于女人呢？我们先来看一个字，平安的“安”字，安字里面是宝盖头，就是房屋，下面是女性，就是屋内有女为安。实际上在一个家里，女子，也就是妈妈，起的作用最为关键，因为女主内，男主外，下面的《彖传》就说明这个道理，即

人道规律。女子在一家之中是最重要的，但并不是说，只是利于女性守持正道，而不利于女人，不是这样的意思。实际上这儿的女也富含男，这个卦二爻和四爻是阴爻，是讲男子的，其他的四根爻都是阳爻，那是讲女人的。这个卦是同时阐明男女该怎么“正家”的道理。