八卦的天水讼的解释!!(天水八卦详解)

1. 八卦的天水讼的解释!!

讼：有孚，窒，惕。

中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。

终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。

不利涉大川，入于渊也。《象》曰：天与水违行，讼。

君子以作事谋始。初六：不永所事；小有言，终吉。

《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。《象》曰：不克讼，归逋，窜也。

自下讼上，患至掇也。六三：食旧德，贞厉，或从王事，无成。

《象》曰：食旧德，从上吉也。九四：不克讼，复即命渝。

安贞吉。《象》曰：复即命渝，安贞，不失也。

九五：讼，元吉。《象》曰：讼，元吉，以中正也。

上九：或锡之磐带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

2. 天水伏羲庙中对河图洛书精髓有表及里的全面解释是什么？

一、河图洛书开天地 《易·系辞》上云：“河出图，洛出书，圣人则之。

”传说太昊伏羲时，有龙马从黄河出现，背负河图；有神龟从洛水出现，背负洛书。今洛宁县洛河岸边的西长水村旁有“洛出书处”古碑两通，相传这里就是当年“神龟贡书”的地方。

而太昊伏羲据河图洛书，“画八卦，造书契”。古代儒家认为《周易》和《尚书·洪范》即来源于河图洛书。

因此，河图洛书也是传说中比“三坟五典、八索九丘”更古老的中华民族最早的文献。这些诗书中的传说。

充分说明中州是中华文化的摇篮。是中国文化的发源地。

河洛地区是河图洛书的发祥地，也是周易八卦的故乡。相传，距今七八千年的仪羲时代，有个马头龙身的神物从黄河里跃出，它身上的旋毛变成一块玉版献给伏羲，玉版上的数字“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，”这就是河图。

仪羲依照河图仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，而画出八卦。今孟津老城西北位于黄河岸边的负图寺（亦名伏羲庙），据说就是当年龙马负图的地方。

到大禹治水时，有个神龟从洛河爬出。背上的数字排列成“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中内”的图形，这就是洛书。

大禹依照洛书制定出治理天下的九章大法，后成为《尚书》中的《洪范篇》。 英国著名学者李约瑟曾称赞《周易》是“涵蕴万有的概念之库”，“差不多任何自然现象都可以指归于它。

”《易》既是圣人则“神物”（蓍草），效变化，象吉凶，则《图》、《书》而制造出来的，而蓍草最早也是生于中州之地，如中州上蔡的“蔡”，就是从县城东蔡岗上的蓍草得名的。蓍草，茎成簇状生长，高50到100公分，叶如槐而小，秋季开花，芬芳有香气。

李时珍的《本草纲目》，王象晋的《群芳谱》吴其濬的《植物名实图考》，在写蓍草时都以上蔡的蓍草作例，介绍其性质和形态风水涣变坎为水测恋爱，并且称其为“神草”。先秦盛行占卜，用蓍草占卜叫“筮”，蔡宇由“草”、“祭”组成，就是用蓍草祭神占卜的意思。

而八卦也是用蓍草演绎推算的。《续河南通志·舆地志》载：“伏羲氏因蓍草生蔡地，画卦于此，遂名其地曰蔡”。

现今上蔡蓍草仍然丛生，蓍草丛中有画卦台，即传为伏羲又一画卦之所。中州汤阴县文王庙楹联云：“元亨利贞，四德括图书理数；吉凶悔吝，一言通蓍卦神明”。

“图书”即指河图。 洛书：“蓍卦”即指蓍草，八卦，此联反映了它们之间的关系。

同时，我们可以看出，无论是《河图》、《洛书》、《周易》，还是八卦，蓍草，其均与中州地域人土有关。因此根据历史我们可以断言，中华文化的源头在中州！无怪乎，在《论语》和《史记·孔子世家》中记载，孔子仰天叹息：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！” 河图洛书是人类文明的瑰宝，著名数学家华罗庚教授曾经指出：洛书图“可能作为我们‘地球文明’和另一个星球文流的媒介”，（《文物》1978年1期）。

由此可见河图洛书在人类文明史上的重要价值。《易经》乃五经之首。

“河图洛书”又是《易经》产生的渊源和根据，由此可见，以研究“河图洛书”为标的“河洛学”，对中国文化史、思想史影响之巨大。

3. 八卦中的卦辞和爻辞

卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。

亨。小狐汔济。

濡其尾。无攸利。

」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。

整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。

可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。

另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。

例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。

君子之光。有孚。

吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。

可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。

4. 卜卦 天水讼 求解

易经六十四卦之第6卦 《讼卦》天水讼 中下卦慎争戒讼 背道而驰之象无端起讼之意 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。

乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。

争讼非善事，务必慎重戒惧。 大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。

运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。 爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。

疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。失物：不会出现。

诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。 事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。

与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。

讼卦经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。

商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。

求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。

依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。 外出：途中多有变故，宜改日出行。

婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。

决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。

但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。

接受教训，引以为戒，可功成名就。

乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦是中国古老文化的深奥概念（小兔情感挽回老师 微信：ke2004578），是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

扩展资料：八卦的起源：伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。

当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。

传说是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。参考资料搜狗百科-八卦。

序卦》曰：“饮食必有讼，故受之以讼。

”讼卦是代表饮食的需卦的后继，也是需卦的综卦，即序卦的天水易位。讼表示争执，官司。

“讼，不亲也。”争执显然是不受赞许的。

以下讼上，希望渺茫；以讼受服不足敬，赢了官司也不光彩，看来争讼是解决矛盾的下策。